الأحد، 3 مارس، 2013

المهمة الكبرى للماسونية والبهائية فى غزة -من سلسلة الجدول الزمنى لنهاية العالم فى 2012-2 :210

بسم الله الرحمن الرحيم

كتبهاسراب حنين المقاتلة ، في 3 مايو 2010 الساعة: 08:05 ص

بسم الله الرحمن الرحيم
 http://radioislam.org/gaza/abbas-bahai.htm
 http://tinghir89.maktoobblog.com/1114225/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D9%8A%D8%B1%D9%81%D8%B1%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%84/
 http://www.qwled.com/vb/t138605.html
يهودية تشرف على إعادة صياغة مناهج التربية الإسلامية.. ومشروع أمريكي لـ "الفرفشة" في 39 ألف مدرسة مصرية
كتب حماد الحجر (المصريون):   |  03-05-2010 01:03
كشف أحمد جبيلي رئيس حزب "الشعب الديمقراطي" لـ "المصريون"، أن خبيرة أمريكية يهودية أسند إليها مهمة إعادة النظر في مناهج التربية الدينية الإسلامية، المقررة على الطلاب بالمدارس الحكومية، ضمن مجموعة من الخبراء الأمريكيين المشاركين في مشروع "الخطة الإستراتيجية لتطوير التعليم في مصر"، وهو المشروع الذي أسندته وزارة التربية والتعليم إلى مركز التطوير الأمريكي، التابع لهيئة المعونة الأمريكية الذي يعمل به نحو 600 خبير أمريكي يعملون في مجال تطوير التعليم.
يأتي ذلك في إطار الجدل حول إعلان الدكتور أحمد زكي بدر وزير التربية والتعليم أنه كلف الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية بمراجعة جميع مناهج التربية الدينية الإسلامية بدءًا من الصف الأول الابتدائي وحتى الصف الثالث الثانوي العام، بدعوى تنقيتها من الموضوعات والعبارات والإشارات التي تحض على العنف والتطرف.
وقال جبيلي إن السفارة الأمريكية بالقاهرة تقوم منذ خمسة أعوام بإعداد كتاب لتدريسه على الطلاب المصريين علي غرار مادة الأخلاق التي كانت من تأليف وتمويل هيئة المعونة الأمريكية، وذكر أن هذه المادة الجديدة أطلق عليه "الكتاب القومي".
وأضاف إن ذلك جاء ضمن مشروع أمريكي كبير يهدف إلى توفير الكتب المسلية والممتعة للأطفال، سيتم تطبيعه على ثلاث مراحل في 39 ألف مدرسة حكومية بجميع محافظات مصر، والذي يشترط استبعاد أي كتب دينية أو تاريخية من المدارس، في إطار الخطة الأمريكية لـ "تجفيف منابع الإرهاب"، باعتبار أن مناهج التربية الإسلامية والتاريخ الإسلامي أحد روافد الإرهاب من وجهة النظر الأمريكية.
وحذر جبيلي من أن مشروع تطوير المناهج في مصر الذي تشرف عليه الولايات المتحدة يهدف إلى تفريغ للمناهج الدراسية بمختلف المراحل التعليمية وخاصة من التوجه الديني والتاريخي سواء في التعليم العام أو حتى الأزهري، وذلك لطمس الهوية الدينية والتاريخية لمصر والأمة العربية
وأوضح استنادًا إلى ما قال إنها "دراسات علمية"، إن المادة التاريخية والدينية في المرحلتين الإعدادية والثانوية بالأزهر الشريف تمَّ تقليصها بنسبة 70%، كما تم حذف 65 % من حصص القرآن الكريم في مرحلة التعليم الابتدائي الأزهري، وحذف 35% من مناهج السيرة خاصة المتعلقة بالغزوات والفتوحات الإسلامية.
كما تم حذف 45% من مناهج التفسير وإلغاء 20 معهدًا من معاهد المعلمين الأزهريين، بالإضافة إلى إغلاق أكثر من 170 معهدًا أزهريًا في 1999، كما تم تقليص سنوات الدراسة الأزهرية واختصار جميع المواد الشرعية بنسبة 33% كما تم رفع سن القبول في التعليم الأزهري لصرف التلاميذ عنه إلى التعليم العام، إضافة إلى إلغاء "الكتاتيب" الخاصة بتحفيظ القرآن الكريم.
واعتبر أن تغيير المناهج العربية والإسلامية واستبدالها بمناهج علمانية "هدف غربي تتبناه الحكومة الأمريكية" وقال إن هناك ضغوطًا أمريكية على عدد من الدول العربية للاستجابة لهذا الطلب، ففي السعودية قامت الإدارة الأمريكية بالضغط علي مجلس الشورى السعودي لإقرار مشروع قانون يدعو إلى تدريب الطلاب على أساليب الحوار وحذف جميع الآيات والأحاديث التي تحض علي الجهاد ضد اليهود والنصارى.
وفي الأردن ذكر جبيلي أن وزارة التربية والتعليم وافقت على استخدام كتب مدرسية جديدة من شأنها تشجيع الطلبة على التمييز بين المقاومة المشروعة للاحتلال والإرهاب، وفي الكويت وافق البرلمان الكويتي علي مقترحات حكومية بنفس المضمون تتعلق بمراجعة المناهج الإسلامية
الكتاب الاول : المنظمات السرية
يحوي : في الباب الاول التاريخ القديم
والفصل الاول = الكهنوت الاعلى في طيبا ،
الفصل 2= القوة الخفية ويحدثنا الكاتب عن تفصيلا ت مهمة في تأسيسها وايامينها ورموزها وهياكلها ودرجاتها وقواعدها وانتشارها وكيف انها نواة للماسونية الجديدة
الفصل 3= جماعة الالهة ميترا وعبادتها حيث يحدثنا عن عقيدة ميترا الوثنية الجاهلية والوسيط بين الانسان والقوة الالهية اهورا مزدا
الفصل الرابع : الغنوصية (العرفانية) يتحدث الكاتب عن طلاسمها وقوتها قبل ظهور المسيحية ورمزها صورة ابراكساس ( الذي يرمز اسمه تبعا للتعددية السحرية الى ما يعادل 365 وهو عدد ايام السنة ) وهو رمز لقوة تصنع العقل الاعظم وقد لقن معلمو الغنوصية نظرية ان الانسان يصل الى الكمال بتنمية وجوه معينة من عقله وعليه ان يكافح للوصول الى العرفان الروحي وهي معرفة باطنية وليست مجرد تجميع حقائق
الباب الثاني : ما بعد الاسلام : فرق اسلامية سرية
الفصل الاول = الحشاشون تحدث عن بدايات حسن الصباح شيخ الجبال وقائد الحشاشين وطرق تجنيد الناس وكيف استمد الحسن بن الصباح قوته الخارقة ! ويحدثنا الكاتب عن اهدافهم وبعض من اعمالهم ودرجاتهم وكيفية الارتقاء في الدرجات وعن اشاراتهم ورموزهم وحروبهم وقلعة الموت مكانهم الاكثر سرية ورهبة وانتشار افكارهم
الفصل الثاني := النورانيون او الروشانية وحدثنا عن اوائل ظهورها في جبال افغانستان وعن درجاتها وكيفية الانتساب اليها وعن افكارها واهدافها
الفصل الثالث = البابية و البهائية لم يفصل الكاتب الحركتين عن بعض لان احدهما ولدت الثانية يحكي لنا ظهورها ودعوى صاحبها ان الوصول لله تعالى محال الا عن طريق النبوة كالبيت لا يتأتى دخوله الا من الباب لذلك لقب بالباب واتباعه بالبابيين ويحكي لنا الكاتب نتف من حياة اصحاب هذه الدعوة
الباب الثالث : حركات لبست الصليب رداء
الفصل الاول = فرسان الهيكل التهم التي وجهت الى هذه المنظمة حتى قضي عليها واعمالهم وحروبهم ورمزهم وحياتهم
الفصل الثاني = الغاردونا محاربو اسبانية المقدسون هي منظمة اجرامية تفخر بانها سحقت اخر قوة للعرب في اوروبة وانها كانت الاداة الفعالة لمحاكم التفتيش المقدسة واصلها يرجع فرديناند وايزابيلا يحكي لنا الكاتب تفاصيل اعمالها
الفصل الثالث = جماعة الصليب الوردي وماذا تعني الوردة والصليب يزعم اتباع هذه الجماعة من الكيميائيين انهم لا يشعرون بجوع ولا عطش وهم يستطيعون ان يأمروا الارواح وجلب الجواهر الكريمة وضمن تعاليم هذه المنظمة يختلط الحق بالباطل وقد بحثوا في الروح وكيفية تحويل الانسان من معدن رخيص الى معدن سام
فالصليب تبعا للكيميائين يحل محل النور فيكون المعنى نور الوردة ويفسر الكاتب الامر تفسيرات اخرى رابطا الامر بالتصوف الاسلامي ورموزه وتعبيراته
الفصل الرابع = الفحامون جمعية سرية بدأت في ايطاليا واهدافها سياسية وحتى لا يشك احد في اهدافهم عملوا في حرق الاخشاب وصناعة الفحم ويدلنا الكاتب على اماكن انتشارهم وعلاماتهم ورموزهم وقانون الجماعة وممارساتها
الفصل الخامس = احباب الملاك الحارس يحكي الكاتب عن اتباع هذه المنظمة من سحرة وسحر مقدس وممارسات غريبة وطقوسهم وادواتهم ومحاولة كشف الملاك الحارس بالسحر كنوع من العبادة
الفصل السادس = الخصاءون في روسيا عمر المذهب حوال 300 عام بدأ لدى طائفة المتسوطين الذين يجلدون انفسهم للوصول للاثارة والاغماء يحكي لنا الكاتب كيف سمح لها رسميا في روسيا وانتشرت بعربدة وجنون فتم ايقافها ويروي لنا المؤلف اعمالهم وربطهم بين الشعائر الدينية ومذهبهم بازالة العضو الجنسي كشكل من اشكال التقديس وممارسات غريبة بازيائهم
طبعا في الكتاب الاول ومع نهاية الحديث عن كل جمعية حاول الكاتب ايجاد نقاط الترابط مع الماسونيين
الكتاب الثاني : الماسونية
يحوي في الباب الاول : تكوين الماسونية
الفصل الاول= اصل الماسونية يحدثنا الكاتب عن نظرية مختلفة وان اصلها البطارقة او اسرار الوثنيين او معبد سليمان او الصليبيون او فرسان الصليب الوردي او جماعات الصناعات الرومانية او عمال البناء في العصور الوسطى او اخوة الصليب الوردي او اوليفر كرومويل والبيورتيانيون او الامير جارس ستيوت او السيد كريستوفر او ديزاجلييه واصدقاؤه
ويستنتج الكاتب ان التدقيق العملي لهذه النظريات يؤدي بالباحث العلمي المتعمق الى القول بان اصول البناء الحر الماسوني لا ترجع الى مصدر واحد ولكنها اشتقت من جميع النظريات السابقة
ويحدثنا الكاتب باقوال مختلفة عن تكوين الماسونية بتفاصيل مدهشة واقوال تاريخية غريبة لاعلام مؤرخين مشهورين كالاب لويس شيخو و جرجي زيدان وشاهين مكاريوس وبيجون وجواد رفعت وجورج هاو وايليا الحاج و..و…
ويمكن حصر الخلافات ضمن النقاط التالية :
- قدمها يمتد الى آدم وما قبله
- - قدمها يمتد الى ايام بني اسرائيل
- - قدمها يمتد الى ايام اليهودية زمن اغريبا بعد المسيح
- حديثة المولد تبدا 1717
الفصل الثاني = نشوء الماسونية يربط الكاتب بين الماسونية وجمعية القوة الخفية ويتحدث عن تفاصيل حول الموضوع
الفصل الثالث = ما تعريف الماسونية ؟ ومن اين اتى اسمها ؟
يروي لنا الكاتب كيف اختير اسم الماسونيز او البنائين الاحرار / فران ماسونيزي البناء الحر / ويحدثنا عن ادواتهم المشتقة من ادوات البنائين
الباب الثاني : اهداف الماسونية
الفصل الاول = هل الماسونية سياسية يدحض الكاتب ادعاءات انها لا علاقة لها لا بالدين ولا بالسياسة وانها غير سرية ويحكي لنا الكاتب بالامثلة والشواهد لتكذيب هذه الادعاءات
الفصل الثاني = التجنيد لصالح اليهود واهداف الماسونية القريبة والبعيدة والعلاقة بين الماسونية واليهودية وارتباطها بالقبالة والحركات اليهودية الاخرى وعلاقة الماسونية بالتلمود من حيث التاويل والتغطية والرموز والاسرار والحروف والاعداد ووقوفها الى جانب اليهود لخدمتهم والتأثر بهم
الفصل الثالث = محاربة الاديان يحكي كيف حاربت الله وبثت الالحاد وحاربت الاديان بشكل عام والدين المسيحي والدين الاسلامي من خلال احداث مذكورة في الكتب الدينية وكتب التاريخ
الفصل الرابع = محاربة الامم فاليهود شعب الله المختار وبقية الناس يسمونهم البشر والبشر لا تعني في عرفهم انسانا فلانسان هو اليهودي والبشر هو غير اليهودي وهم بهائم وانجاس ويروي الكاتب كيف حاربوا الملوك وكيف مواقفهم منهم وفصل الدين عن الدولة واسقاط أي نظام لا يتماشى مع اهدافهم
الفصل الخامس = اعادة اليهود الى فلسطين راينا ان الماسونية قد تكونت بفعل الاساطير التوراتية والتلمودية وتحت تأثير خرافتهما ولما كانت التوراة والتلمود معا ينصان على عنصرين هامين لليهودية هما :
- ارض الميعاد
- اسطورة المسيح المنتظر
كان الاولى بالماسونية ان تضع هذين العنصرين ضمن سياستها العامة وهو عودة اليهود الى ارض المعاد ويحدثنا الكاتب كيف ان مؤامراتهم وايديهم الخفية استطاعت الانجاز ويحكي عن موقف العرب من الماسون حول الامر ويحكي الكاتب عن بناء الهيكل والاشارات وحكم العالم
الباب الثالث : الماسونية والتنظيم
الفصل الاول = الماسونية والتنظيم هنا نجد تنظيماتها وعمودها الفقري وعلى ماذا تعتمد وكيف تسير ؟
والماسونية عدة انواع ماسونية رمزية وماسونية ملوكية وماسونية كونية
الفصل الثاني = الماسونية الرمزية ودرجاتها وهي يدخلها كافة الناس وتسمى ايضا الماسونية الزرقاء لانها تعتمد اللون الازرق وهي تشير الى المياه والخصب والحياة ودرجاتها 33 درجة 1- المبتدئ 2- ابن المهنة 3- استاذ – 5- استاذ كامل 6- امين ثقة -7- مشرف 8- قاض9- مختار ثقة -10 مختار الخمسة عشر – 11- زعيم القبائل الاثنتي عشر – 12- مهندس -13- فارس القبعة التاسعة – 14 مختار قديم اعظم -15 فارس السيف -16 امير بيت المقدس – 17- فارس الشرق والغرب -18- فارس الصليب الوردي – 19- القاضي الاعظم – 20 – البطريرك الاعظم – 21- الاستاذ الاعظم لمفتاح البناء 22- فارس الفاس الملكي -23- امير سيد ملتحق- 24- قائد النسرين الابيض والاسود – 25- قائد النسر الملكي – 26- امير الرحمة – 27- قائد المعبد الاعلى -28- فارس الشمس – 29- الفارس الايكوسي العظيم – 30- الفارس المنتخب الاعظم – 31 – القائد المفتش المحقق الاعظم -32- الامير السامي للسر الملكي – 33- المفتش العام الاكبر الاعظم
ونظرا لاختلاف معتقدات المنتسبين لهذه الدرجة اتفق على ابتداء صلاتهم باسم مهندس الكون الاعظم
ويحكي الكاتب تكريس كل درجة وكيف يتم والطقوس المتبعة والكلمات السرية لكل درجة واشارات التعارف بين ماسونيي هذه الدرجات
الفصل الثالث = الادعية والاقسام في كل درجة واسرارها ثم تفاصيل الاقسام والعهود الماسونية وعقوبات حانثي القسم
وما يقرأ في طقوس الجنائز عن روح الماسوني
الباب الرابع : الرموز الماسونية
الفصل الاول = ما رموز الماسونية ؟ … حاول الكاتب رد كل رمز الى اصله وشرحه وربطه باليهودية والماسونية
اخترت لكم بعضها : 1-حيرام: هو اليهودي الذي اوحى بفكرة القوة الخفية وهو حيرام ابيود قتل دون معرفة قاتله
2- حيرام المهندس : نحلوه شخصية حيرام ابيود وصنعت حوله اسطورة حب بينه وبين بلقيس وادعت الاسطورة ان سليمان هو اوحى بقتله
3- المشرق الاعظم : المحفل الماسوني الاكبر اسس1717 سمي كذلك لان قدس الاقداس لديهم الجهة الشرقية واليها يتجهون في صلاتهم ويرمز الى نجم المجوس
4-نجمة داوود : او مجن داوود نسبوه زورا الى داوود وهي عبارة عن مثلثين متداخلين راساهما العلوي والسفلي يمثلان القطبين ورؤوسهما القطبية تمثل بقية الارض وهذا يعني انهم مستولون على الكرة الارضية وقد فرضته حركة القبالة شعارا
5- فيثاغوث : فيلسوف يوناني تعلم الرياضيات ينسبوه لهم لما شهر عنه من علوم
6- بوعز : احد رجالات بني اسرائيل من سلالته يسي والد داوود وسمي احد الاعمدة في المحفل الماسوني باسمه
7- ياكين: احد ملوك بني اسرائيل اسره بختنصر وقد يقرن بيهوه يهوياكين وهو اسم للعمود الثاني في المحفل الماسوني
8- ابن الارملة : رمز يطلق على كل رجل امه يهودية وابوه غير يهودي وقد رمز بالارملة الى القوة الخفية وابن الارملة حيرام ابيود
9- قاين : احد ابناء ادم يمجده اليهود فهو اول قاتل على الارض
10- طوبالكين : احد ابناء قاين وهو من احيا سنة القتل وعنه خرجت جماعة الفرح وهو جد من اجداد اليهود المعتبرين لديهم
11- ادونيرام : احدى شخصيات النسب التوراتي ويعتبر الماسون ابناء ادونيرام من طبقة عالية فوق المجتمع
12- الحانوكا : ترمز الى احد الاعياد عيد الظلال في ايام تشرين الاول
13- ابادون : رمز الموت والخراب 14- اخترائل : الاسم العبودي للرب 15- ثلاث نقط فوق بعض : . ترمز الى طرقات المسامير التي سمرت جسد المسيح
16-يهوه : اصطلاح اطلقوه على اله لا وجود له الا في اذهان اليهود وهو مخلوق على مثال اليهود اناني نزق سفاح عنصري يخطئ وقد فتش دارسو اليهودية عن مصدر كلمة يهوه هل هو من الهواء ام من هيه كان الارامية وهو اله خاص لليهود واشتقواه من الهين فارسيين اهورامزردا وياهي
17- اقطاب الجلال : اثنا عشر يمثلون اسباط بني اسرائيل وهم زعماء المحفل الكوني لا يعرفهم احد ولا اين مركزهم وهم يخططون ااصهيونية ولانقلاب الحكومات التي تقف في وجه اليهودية
18- العميان : هم كل البشر الذين يبدؤون بالماسونية ويقسمون لقسمين عميان كبار وهم القادة وعميان صغار وهم بقية الناس 19- ادوناي نيقام نيقام : يا رب النقمات وهي استغاثة
20- زربابل : من نسل داوود ساهم في بناء الهيكل 21- النور والظلام : يمثلهما العمودان اللذان اطلق الماسون عليهما بوعز ويكين وهما يرمزان للخير والشر الخير لليهود والشر على بقية بني البشر
22- النور : الماسون يرمزون به الى عمود النور الذي رافق بني اسرائيل عند خروجهم من مصر
23- ماني : ابن ارملة المدائن غضب ملك الفرس فقتله وسلخ جلده لهذا يصرخ الماسون ماك بناك أي جرد اللحم عن العظم 24- المهندس الاعظم : قد يخطئ الناس ويظنون انه الله سبحانه لكن اليهود لا يؤمنون بالله واله الماسون ليس الا مجموعة آلهة وكبير الالهوة عندهم يهوه 25- اوزيريس : اله المصريين قتله الاله ست ويعبرون عنه بادونيرام الاله العالي 26- الشمس والقمر : يراد بهما سنن الطبيعة 27- المثلث : العدد احسن الرموز عن الطبيعة زواياه تدل على مواليد الطبيعة الثلاث التي يتكون منها الله او الطبيعة وفي وسط المثلث عرفا g i ومعناها الطبيعة الوالدة
28- الذراع : 24 قيراط رمز عدد ساعات اليوم التي يلزم صرف جزء منها في العبادة وجزء في العمل وجزء في الاستراحة وجزء لمساعدة الاخ وقت الحاجة 29- القدّوم : رمز لهمة النفس والقوة لمتابعة سيرة الماسون
30- الازميل : رمز لمزايا التعلم والصقل عند الماسون كما يصقل الحجر الغشيم
31- السيف : رمز القوة والقتل والعنف 34- المطرقة : رمز لصلب المسيح 35- الصليب الوردي : يضمرون معانس سمجة لهذه الصلبان في درجاتهم العليا وهي رمز للتخلص من عيسى عليه السلام
32- اخنوخ : وهو يقابل ادريس عليه السلام 33- حام وسام وياف : ابناء نوح 34- يونان : يقابل يونس عليه السلام
35- عمانويل : الله معنا 36- الورشة : هي المحفل والخلية الاولى في الماسونية 37- المحفل : رمز خيمة اجتماع
38- المثلث والفرجار المفتوح : شعرات للماسونية وبتقابلهما يرسمان نجمة سداسية
39- اغريبا هيرودس : ملك اليهودية امر بقتل اطفال بيت لحم 40- بنيامين : الاسم الثاني عشر من الاسباط وقد قاتله بقية الاسباط حسب التوراة لينفرد يهوذا في القدس 41- بابل : ينسب اليها اليهود كل الشرور لان بختنصر سبى اليهود
42- 33 اعلى درجات الماسونية الرمزية وهي اشارة هازئة لعمر المسيح عليه السلام
43- سرادق الشهادة يعني خيمة الاجتماع او الهيكل او المحفل ورمز تابوت العهد يعني قبر حيرام
44- النسران : رمز لمملكتين تعتبران سلما لليهودية الاول رمز لانكلترا حيث اسرة ادنبرة والثاني الحبشة حيث اسرة هيلاسيلاسي 45- زاوية موسى وهارون نبيا بني اسرائيل ورد ذكرهما في اسفار موسى لكن اليهود خونهما للرب حسب ادعاء التوراة ولهذا ماتا قبل ان يدخلا فلسطين
46- الحية النحاسية : وهي الحية التي امر يهوه موسى بصنعها حسب ادعاء التوراة لتكف الافاعي عن لدغ بني اسرائيل
47- السياحات الثلاثة : هي رمز لرحلات حيرام ابيود التي ذهب بها لتقوية القوة الخفية وقد قتل في نهايتها
48- الحجر الغشيم : هو الحجر المكعب الذي لم يجر عليه ازميل ولعله بقية من عبادة الزهرة المرموز عنها بالحجر المكعب
الفصل الثاني = منشأ هذه الرموز يحكي الكاتب عن منشأ يهودي ومنشأ مصري فرعوني ومنشأ يوناني ومنشأ اوروبي
الفصل الثالث = شعائر يهودية فالشعائر التي يقوم بها الماسون شعائر يهودية خالصة عدا عن الرموز ويستشهد الكاتب بعدة محافل وما يجري بداخلها من عبارات منطوقة او لوحات مرسومة او ادوات مستعملة او ادعية واقسام
الباب الخامس : محافل الماسونية
الفصل الاول = كيف اقيم اول محفل واين ؟ يحكي الكاتب لنا عن تدرج الماسونية في محافلها حتى وصلت للعالم كله
الفصل الثاني = محافل اوربة
الفصل الثالث = المحافل الماسونية العربية وفيها اسماء وتواريخ انشاء عدة محافل في لبنان ومصر وسورية والقدس
الفصل الرابع = محافل امريكا حيث فيها اكثر من 4 مليون ماسوني مكرس في 16 الف محفل
الفصل الخامس = مشاهير الماسون من الغرب امثال براودو وفرويد و هرتزل و اللورد كتشينر ومارتن لوثر وكرومويل و…و….
ومن رجال الماسون العرب عبد القادر الجزائري وجرجي زيدان و شاهين مكاريوس حنا ابو راشد و…و….
الباب السادس : الماسونية
يحاول الكاتب الوصول الى الماسونية الحديثة واعمالها وهنا في المقدمة بعض الاراء من مطلعين واحكام وفتاوي حول الماسونية
الفصل الاول = اللوثرية في المانيا وما حولها يحكي الكاتب دور مارتن لوثر والاصلاحات الدينية وعلاقته بالماسون
الفصل الثاني = البيوريتانية في انكلترا حركة يهودية لبست ثوب المسيحية فسموا انفسهم بالمتطهرين وهي من بنات الماسونية ومهدت للصهيونية في احتلال الارض العربية في فلسطين
الفصل الثالث = احباء صهيون تقوم بخدمات جليلة للصهيونية شخصياتها مرموقة لهذه المنظمة فروع لدرس نفسية كل سياسي وقائد ومحتاج لتشتري الضمائر لصالحها
الفصل الرابع = شهود يهوه قامت نتيجة لرأي مارتن لوثر الذي سمح بالتفسير للكتاب من قبل الناس العاديين فدرجت البدع اسس الدعوة شارلز رسل تؤمن هذه الدعوة ان المسيح سيأتي لانقاذ القدس من الكفرة العرب وادعى رسل انه الملاك السابع الذي اختاره يهوه لهداية التائبين ويحكي لنا الكاتي عن الاربعة عشر مسألة التي يتصادم بها شهود يهوه مع المسيحية ويحكي لنا الكاتب عن تاويلات اليهويين لنصوص من الانجيل والتوراة فمثلا لا يقفوا تحت أي علم او راية لا يقفون عند عزف نشيد وطني لا يتبرعون بالدم لا يؤدون الخدمة الالزامية وهيكل شهود يهوه له ثلاثة مراتب
الفصل الخامس = الروتارية تشكلت في شيكاغو من اشهر اعضائها صاحب مجموعة فنادق هيلتون ومهمتها السيطره على اقتصاد العالم لصالح الماسون ودعمهم واندية الروتاري ينتسب لها معظم رؤساء البنوك والتجار والسياسيون
الفصل السادس = بناي بريت ( ابناء العهد ) اسسها اليهود المهاجرين من اوروبة في امريكا اهمم بائها اعلاء شأن اليهود ولها عده محافل وهي احدى المنظمات التي يشترك رجالها في ادارة العالم ومن مهامها خلق جيل لا يخجل من كشف عورته لان هذا سبيل تفتيت الامم اما العيون المبصرة والقلوب الواعية التي تحاول النصح ضدهم في برأيهم حاقدة موتورة وفرويد واحد منهم ولا تقبل الا اليهود في صفوفها
الفصل السابع = البابية والبهائية وملاحظات عن الحركتين والماسونية وارتباطهما
الفصل الثامن = الدونمة والاتحاد والترقي يحكي لنا تاريخ تاسيسها وسيرة مؤسسها وعدد من اعضاء جمعية التحاد والترقي الذين وصلوا لمراتب عليا في الدولة العثمانية وعداء السلطان عبد الحميد لهم وكيف خلعوه
الفصل التاسع = جمعيات اخرى 1- العلمانية :وليدة الماسونية اتحدتا لدك العروش والسلطات واستبدت بالامور فدبت الفوضى 2- الاشتراكية العلمية : العلمانية والجمهورية بحسب راي الكاتب ولدتا الاشتراكية العلمية 3- الاتحاد اليهودي العام : يتظاهر بكونه جمعية ثقافية تفتح المدارس لليهود في انحاء العالم وهي من بنت مدارس الاليانس في العراق
4- الريفورم : ينتسب اليها الصحفيون والكتاب والمؤلفون مؤسسها يهودي اقام في الفاتكان عدة سنوات واعلن حرب شعواء على الكنيسة 5- منظمة بلوتو الماسونية : اصحاب المليارات من اليهود الذين يتحكمون بالتجارة والاقتصاد
6- منظمة انوشيست الماسونية : مهمتها هدم وابادة استقلال الدول التي تعادي الماسونية الصهيونية وهي دبرت حرب البلقان واشتركت في اشعال الحرب العالمية الاولى
7- منظمة ثرويد رست : تقوم بالاغتيالات العالمية المدروسة التي اغلبها يكون نتيجته وقوع حرب او حوادث عالمية وهنا يسند الكاتب لهذه المنظمة حوادث 11 ايلول 2001 في امريكا لمبنى التجارة العالمية ويدعم اقواله بعدة مبررات
خاتمة البحث
الفصل الاول = اخلاق الماسون يقدم الكاتب هنا ادعاءاتهم الظاهرية بالاخلاق الحسنة ويضحدها بالامثلة والشواهد
الفصل الثاني = التحرر من كل قيد اخلاقي ووطني واسري وديني ويدعم الكاتب اقوله بالشهود والشواهد والامثلة مما يجري في المحافل الماسونية والاقسام والادعية التي ينفذوها في درجاتهم
الفصل الثالث = الدعوة الى الاخلاق اليهودية من خلال الشارات والرموز والافعال والاقوال التي لاحظناها مع الكاتب طيلة عرض البحث فلكل كلمة سر ورمز في الماسونية يربطهم بالعقيدة اليهودية
يختم الكاتب كتابه بالاعتذار عن أي خلل او زلة ويدعو للفلسطينين بالنصر ولاحظت تعليقا على الهامش يتحدث به مراجع ومدقق الكتاب اسماعيل الكردي انه عند تدقيق الكتاب قبل طباعته قتل الكاتب في مزرعته ونشر خبر وفاته في عدة صحف منها تشرين السورية العدد 8419تاريخ15/9/2002
وهناك مع الكتاب مرفق عدة وثائق من محافل متعددة من جمعية الاتحاد والترقي ومن الامير عبد القادر الجزائري ومن جبران تويني واجازة عمل المفل السوري الكبير ومفكرة الصليب الوردي ومحفل مصر ومحفل لبنان للبنائين الاحرار


1- الماسونية ذلك العالم المجهول دراسة في الأسرار التنظيمية لليهودية العالمية . للمؤلف : صابر طعيمة .
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2481
2- الماسونية سرطان الأمم . للمؤلف : أحمد عبد الله أبو إسلام .
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2488
3- الماسونية . للمؤلف : محمد صفوت السقا أمينى - سعدي أبو حبيب .
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2487
4- بين البهائية والماسونية نسب . للمؤلف : محمد إبراهيم عبد الله البدري .
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2484
5- اليهود والماسونية . للمؤلف : عبد الرحمن الدوسري .
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2483
6- الماسونية في العراء . للمؤلف : محمد علي الزعبي .
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2482
7- الماسونية . للمؤلف : أحمد عبد الغفور عطا .
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2480
8- أثر القوة الخفية الماسونية على المسلمين . للمؤلف : محمد ناصر أبو حبيب .
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2479

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}
 
click<br />
to zoom
 
 
هذا السور يفصل بين رفح المصرية و الفلسطينية
فى اقرب نقطة لالتقاء البيوت معا عند بوابة صلاح الدين
وترى فى الصورة اطفال فلسطينيين يلعبون فى الجانب الفلسطينى
 هذا السور يفصل بين رفح المصرية و الفلسطينية
فى اقرب نقطة لالتقاء البيوت معا عند بوابة صلاح الدين
وترى فى الصورة اطفال فلسطينيين يلعبون فى الجانب الفلسطينى
DSC00722.JPG

اما هؤلاء الاطفال فهم يلعبون على الجانب المصرى
يفصل جدار وشجر زيتون بين اطفال مصر وفلسطين
الذين هم غالبا من عائلة واحدة
ما كتبناه و سجلناه على ارض معبر رفح
مازال هناك وبعد مرور 9 اشهر على انتهاء اعتصام معبر رفح
 
 
click<br />
to zoom
  دخل الفلسطينيون المرضى الى غزة يوم الاربعاء 28 ابريل بكل يسر وسهولة
وصعدنا للاتوبيس الذى يقلهم الى غزة
وكلمناهم و حيياهم
ونقلنا معهم رسالة شفهية لاهلنا فى غزة
وقد عاملهم رجال امن المعبر بمنتهى الاخلاق
ووصلوا الى بيوتهم و اتصلوا بنا قبل ان نصل نحن للعريش
ولن اذكر اسماء الضباط المحترمين
حتى لا يغيروهم و يأتوا لنا بالمرضى النفسيين
وعلمنا ان معبر رفح مفتوح كل يوم اربعاء وخميس للفلسطينيين للسفر الى غزة
ولم يفتح المعبر من اتجاه غزة منذ شهرين
قاضيا بذلك على مستقبل الطلبة ومن يريد السفر للعمل
وسيفتح من اول مايو ولمدة 5 ايام فى الاتجاهين
ولم تكتمل فرحتنا حيث علمنا بموضوع ضخ غازات سامة فى الانفاق
وقتل 4 اخوة فلسطينيين و اصابة 11
وادعو الله عز وجل
ان يصيب من ساهم فى ضخ الغاز السام وقتل اخواننا بدم بارد
ان يصيبة اولا فى اولادة و اهله واعز ما يملك
والا يسامحة و لا يعفو عنه ابدا
وان يعيش فى هذه الدنيا فى ضنك
وان يحشر يوم القيامة اعمى
كما عميت عيناه وعمى قلبه
لا سامحة الله و لعنة فى الدنيا والاخرة هو وكل من شارك
ولو بالصمت
على قتل انسان مسلم عربى جار
============ =======
 
يقول احد المصابين الذين تم انقاذهم
وفجأة لاحظت تقدم أحد الجنود المصريين وهو يقول لزملائه
الآخرين الذين بدأوا بتفحص الضحايا: "اتركوهم لقد ماتوا بالتأكيد".

وتبين أن الجنود وفور سماعهم أصوات القادمين من جهة القطاع
 للإنقاذ قاموا مسرعين بالانسحاب تجاه الطرف الآخر من النفق،
 موضحاً أن الجنود أغلقوا الفتحة بعد خروجهم من النفق.
 
 
http://www.paltoday.ps/arabic/uploads/General/1004291420468dvj.jpg
 
http://www.paltoday.ps/arabic/uploads/General/100429142046rN3z.jpg
 
http://www.paltoday.ps/arabic/uploads/General/100429142046ZAkY.jpg
  
 
 
تفكيك اسرائيل مفيش اسهل منه
اذا كانت اقامتها اللي هي كانت اصعب اتحققت

 
http://justicenowne twork.blogspot. com/
 
 
    
 
 
 
 
اللهم انصر اهلنا في فلسطين وثبت اقدامهم وفرج كربتهم ..
 ووحد صفوفهم
 
لن يكتمل النصر بدون الوحدة
 
وقع على عريضة تفكيك اسرائيل
 

محمود عباس

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

 
اذهب إلى: تصفح, البحث
محمود رضا عباس (أبو مازن) (26 مارس 1935 -)، الرئيس الثالث للسلطة الوطنية الفلسطينية منذ 15 يناير 2005 ولا يزال في المنصب على الرغم من انتهاء ولايته دستورياً في 9 يناير 2009[1]. هو أحد قياديي حركة فتح الفلسطينية، ويشغل منصب رئيس اللجنة التنفيذية في منظمة التحرير الفلسطينية منذ 11 نوفمبر 2004 بعد وفاة زعيمها ياسر عرفات. واستمر بمواصلة مهام الرئاسة على الرغم من انتهاء فترته الرئاسية في 9 يناير 2009 وذلك بسبب ظروف الحرب على غزة[2][3].
وكان قد تولى رئاسة الوزراء في السلطة الفلسطينية في مارس إلى أكتوبر 2003 عندما استقال بسبب خلافات بينه وبين رئيس السلطة ياسر عرفات حول الصلاحيات، وقد قاد قبل ذلك المفاوضات التي أبرمها الفلسطينيون مع نظرائهم الإسرائيليين.
//

[عدل] نشأته

ولد في مدينة صفد في فلسطين التي كانت حينئذ خاضعة للانتداب البريطاني، ثم اضطر للرحيل مع بقية أفراد أسرته إلى سوريا بعد إقامة دولة إسرائيل في عام 1948 وتهجير غالبية سكانها الأصليين إلى الدول العربية المحيطة. تلقى تعليمه الثانوي والجامعي في جامعة دمشق. ثم التحق بجامعة القاهرة لدراسة القانون. التحق بعد ذلك بإحدى الجامعات السوفياتية في موسكو حيث حصل على شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية وكانت أطروحته عن "العلاقة بين قادة النازية وقادة الحركة الصهيونية" التي طبعتها دار ابن رشد بعد ذلك في كتاب حمل العنوان نفسه.

[عدل] حياته السياسية

بدأ نشاطه السياسي من سوريا، ثم انتقل إلى العمل مديرا لشؤون الأفراد في إدارة الخدمة المدنية في قطر ومن هناك قام بتنظيم مجموعات فلسطينية واتصل بحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) التي كانت وليدة آنذاك.
وشارك في اللجنة المركزية الأولى لكنه ظل بعيدا عن مركز الأحداث نظراً لوجوده في دمشق وقاعدة منظمة التحرير الفلسطينية التي كانت في بيروت. وظل عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني منذ عام 1968. حصل خلال عمله السياسي على الدكتوراه في تاريخ الصهيونية من كلية الدراسات الشرقية في موسكو.
قاد المفاوضات مع الجنرال ماتيتياهو بيليد والتي أدت إلى إعلان مبادئ السلام على أساس الحل بإقامة دولتين والمعلنة في 1 يناير 1977.
كما إنه عضو في اللجنة الاقتصادية لمنظمة التحرير الفلسطينية منذ أبريل 1981، وتولى حقيبة الأراضي المحتلة بعد اغتيال خليل الوزير (أبو جهاد).
وفي عام 1996 أختير أميناً لسر الجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وذلك جعله الرجل الثاني عمليا في ترتيبه القيادة الفلسطينية. وكان قد عاد إلى فلسطين في يوليو/ تموز من عام 1995.

[عدل] جهوده في محادثات السلام

لقاء محمود عباس مع وزيرة الخارجية الأمريكية كونداليزا رايس ورئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت
شارك في المحادثات السرية بين الفلسطينيين والإسرائيليين من خلال وسطاء هولنديين عام 1989، كما قام بتنسيق المفاوضات أثناء مؤتمر مدريد للسلام والذي عقد عام 1991. كما أشرف على المفاوضات التي أدت إلى اتفاق أوسلو، كما قاد المفاوضات التي جرت في القاهرة وأصبحت ما يعرف باسم اتفاق غزة -أريحا.
قد ترأس إدارة شؤون التفاوض التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية منذ نشأتها عام 1994. وعمل رئيساً للعلاقات الدولية في المنظمة.

[عدل] رئيس الوزراء

مع بداية عام 2003 وباتفاق بين الإدارتين الأمريكية والإسرائيلية على عدم مواصلة المفاوضات مع ياسر عرفات سطع نجمه كبديل براغماتي لعملية التفاوض خصوصاً أن المؤهلين للتفاوض عوضاً عن عرفات مثل مروان البرغوثي كان مسجون في السجون الإسرائيلية، وبسبب رغبة المجتمع الدولي برجل مرن يعيد إحياء عملية التفاوض، تنامت الضغوط على ياسر عرفات لتعيينه كرئيس للوزراء، وعلى رغم امتعاض عرفات من فكرة رئاسة الوزراء إلا أنه عينه كرئيس للوزراء في 19 مارس 2003، إلا أن الصراع بينه وبين رئيس السلطة ياسر عرفات حول الصلاحيات والنفوذ قد ظهر للعلن، وألمح أنه سيستقيل من منصبه إن لم تتوفر له صلاحيات رئيس الوزراء، إلى أن واجه برلمان السلطة الفلسطينية في سبتمبر 2003 بهذه الحقيقة، وكانت المحصلة أن قد استقالته من منصبه، وقد وجهت الولايات المتحدة وبريطانيا اللائمة على ياسر عرفات لتخطيه منصب رئيس الوزراء وحكومته.

[عدل] الرئاسة

في 25 نوفمبر 2004 تم ترشيحه كمرشح رئاسي للسلطة الفلسطينية من قبل حركة فتح، وقد جرت الانتخابات في 9 يناير 2005، وكانت النتيجة نجاحه وحصولة على ما نسبته 62.52% [4] من الأصوات. وما زال يتولى رئاسة السلطة الفلسطينية على الرغم من انتهاء فترة رئاسته في 9 يناير 2009، إلا وبسبب الإنقسام الفلسطيني الحاصل بين الضفة الغربية وقطاع غزة، وأيضاً بسبب الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة والتي شنتها في نهاية عام 2008 وبداية عام 2009 فإنه جدد لنفسه وذلك لحين إجراء الانتخابات الرئاسية والتشريعية مع نهاية فترة المجلس الوطني الفلسطيني وذلك نتيجة لتعديلات قانونية[5]، علماً إنه بحسب القانون الأساسي الفلسطيني تؤل الرئاسة بحال خلو المنصب أو فقدان الأهلية القانونية إلي رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني إلى أن تتم الانتخابات لاختيار الرئيس الجديد[1]، وهذا لم يتم بعد انتهاء ولايته. وقد سبب بقائه على رئاسة السلطة خلاف حتى على المستوى العربي، ومنها عندما دعي لتمثيل فلسطين في القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعية والتي أقيمت في الكويت في يناير من عام 2009، حيث لاقى حضوره احتجاج من النواب الإسلاميون في مجلس الأمة الكويتي وذلك على ما وصفوه بشرعية تمثيله بسبب نهاية فترته الرئاسية[6]، كما إنهم اتهموه بالتآمر على الشعب الفلسطيني ومساندة إسرائيل في حصارها وهجومها على قطاع غزة[7].
وكان المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية قد انتخبه رئيساً لدولة فلسطين بتاريخ 23 نوفمبر 2008[8].

[عدل] مراجع

Mahmoud Abbas, Davos.jpg 
ولقد سمح لبهاء الله في اّخر سنوات حياته بالعيش في إحدى المنازل خارج حدود السجن كنتيجة لاعلان التعبئة العامة في فرق الجيش التركي وحاجتهم لتكنات الجيش التي كان يقيم فيها المساجين المنفيين. وخصص لبهاء الله واسرته من قبل الحكومة منزلا في الحي الغربي من المدينة ثم نقلوا إلى منازل عديدة بعد ذلك. وبلغت قلة صلاحية بعض هذه المساكن وملائمتها لتلبية احتياجاتهم ان اضطر ما لا يقل عن ثلاثة عشر شخصا العيش في غرفة واحدة في بعض الأحيان. وكان اهالي المنطقة في ذلك الحين يشّكون بالمنفيين ويكنّون لهم العداء وحتى انهم كانوا يطاردون أولادهم ويسبونهم ويرمونهم بالحجارة إذا هم تجاسروا وظهروا في الشوارع. ولم تتحسن حال البهائيين الا بعد أن تمكن سكان المنطقة من التعرف على البهائيين واخلاقهم، خاصة نتيجة اعمال البر التي قدمها عباس افندي، الابن الارشد لبهاء الله، لأهل المنطقة.
وعند تعيين أحمد توفيق بك حاكما جديدا تعرف على اعمال عباس أفندي وقام بقرأة الكتب البهائية الثي رفعها له المعارضون لاثارة غضبه ضد البهائيين، ولكن قرأته لهذه الكتب حفزته على زيارة بهاء الله. وادت هذه الزيارة إلى تعرف الحاكم ببهاء الله عن كثب ومعرفة ما ينادي به والتأكد من حسن نواياه ونوايا اتباعه مما دفعه إلى تخفيف الحصر عن البهائيين. وتبع مصطفى ضياء باشا الذي أصبح واليا بعد ذلك سياسة مماثلة تجاه البهائيين المنفيين وحتى انه سمح لهم بالتجول خارج اسوار المدينة وبمقابلة الاخرين من بينهم بعض المستشرقين مثل ا.ج. براون الاستاذ بحامعة كمبردج الذي التقى ببهاء الله عدة مرات ودون أحداث هذه اللقاءات في كتبه ومقالاته العديدة، وأعيان المنطقة كالشيخ محمود مفتي عكا في ذلك الوقت والشيخ علي الميري الذين ابدوا صداقتهم لعباس أفندي وبالغ الاحترام والتقدير لبهاء الله.
ولقد قام عباس أفندي بعد ذلك بشراء مسكن في ضواحي مدينة عكا حيث عاش بهاء الله إلى ان توفى في سنة 1892م وصار مرقده مزارا لأتباعه. وبقى ابنه عباس سجينا هناك إلى سنة 1908م ورغم إطلاق سراحه بعد ثورة تركيا الفتاة وسقوط السلطان العثماني ولكنه لم يترك المنطقة وعاش في مدينة حيفا في فلسطين إلى حين وفاته في سنة 1921م. وبالإضافة إلى علاقة عباس افندي بالعديد من اعيان فلسطين من المسلمين والمسيحيين والدروز وغيرهم فلقد توطدت علاقات الصداقة والاحترام المتبادل بين عباس افندي "عبد البهاء" والعديد من مفكري وادباء العصر في ذلك الحين ومن ضمنهم جبران خليل جبران، شكيب ارسلان، امين الريحاني، والشيخ محمد عبده الذي صار فيما بعد مفتي الازهر.
وبعد وفاة عبد البهاء وحسب وصيته قام حفيده شوقي افندي بولاية شؤون الدين البهائي ونشر تعاليمه وأسس المركز الإداري للبهائيين في مدينة حيفا قرب المرقد الأخير للباب وعبد البهاء على سفح جبل الكرمل.
ولقد توفي شوقي افندي عام 1957م في مدينة لندن ودفن هناك. وبعد رحيل شوقي أفندي، طمع ميسن ريمي (ميسون) في نفس العام بأن ينتصب مقام ولاية الأمر البهائي رغم إن هذا يخالف تعاليم ووصايا عباس أفندي "عبد البهاء" وبسبب ذلك طرد من الدين البهائي في تلك السنة.

[عدل] رأي علماء المسلمين في البهائية

اسوارة عليها شعار بهائي
يتفق أغلب علماء المسلمين على ان البهائية ليست فرقة أو مذهبا من الإسلام. وقررت المحكمة الشرعية العليا في مصر سنة 1925م أن الدين البهائي دين مستقل عن الدين الإسلامي. وينظر كثير من المسلمين لمتبعيه على أنهم كفار خارجون عن الملة وذلك لأن البهائيين يعتقدون بأن مؤسس البهائية هو رسول موحى له جاء بعد رسالة الإسلام. فالمسلمون يؤمنون كما يؤمن العديد من أتباع الشرائع الأخرى كالنصارى واليهود، بأن رسالتهم هي آخر الرسالات السماوية.
وتستند العديد من الاراء الحالية ضد البهائيين على البيان الذي اصدره مجمع البحوث الإسلامّية بالأزهر ضد البهائية والبهائيين ونُشِرَ في عددٍ من الصّحف المصرية والعربية بتاريخ 21/1/1986م. ولقد قام البهائيون بالرد على هذا البيان في مقالة صدرت في مجلة اخبار العالم البهائي. وكان هذا المقال مختصرا نسبيا ليتناسب مع بيان الازهر من حيث الحجم والمضمون. ولقد قامت المؤسسات البهائية بالرد على الاتهامات المشابهة التي كان قد اصدرها الازهر في بيان صدر عام 1947م، وردت عليه لجنة النشر المركزية بالقطر المصري والسودان بإجازة المحفل الروحاني المركزي للبهائيين ونشر هذا الرد في مصر في نفس العام. كما يدرج موقع حقائق عن الدين البهائي ردا مفصلا على التهم غير الموثّقة والتي تدرجها بعض المواقع والمنشورات معتمدة في معلوماتها على مصادر معادية للدين البهائي واتباعه.
ولقد قرر مجمع البحوث الإسلامّية بالأزهر البحث في المسألة البهائية من جديد نتيجة لما اثارته قضية البهائيين المصريين ووضعهم القانوني في الصحف المصرية، والعربية، والعالمية. ولقد عرضت الجالية البهائية العالمية في رسالة موجهة للازهر التعاون والمساهمة في هذه الدراسة وذلك تعبيرا عن املها بان يسود هذا البحث "روح الاحترام المتبادل والتجاوب الودي التي حثت عليه والمتوقع ان تسود العلاقة بين الهيئات الدينية في العالم". وتستمر العديد من الجهات الإسلامية خاصة في إيران ومصر بمحاربة البهائية علنا والدعوة للقضاء عليها وعلى اتباعها. يمكنكم زيارة وجهة نظر اخرى للاطلاع على بعض الاراء البهائية وغيرها فيما يتعلق بهذا الموضوع.


تثبت الوقائع التاربخية ان عباس أفندي منح لقب "سير" نتيجة لأعماله الخيرية وكان ذلك بعد سقوط فلسطين وخروج العثمانيين منها ودخول الإنكليز. وذلك لأنه قام بشراء أراضي زراعية في بلاد الشام زرع فيها الحبوب من الشعير والحنطة وأستفاد منها في إطعام الناس أثناء مجاعات الحرب وللاعمال الخيرية الأخرى التي قدمها للمجتمع الذي عاش فيه ويشهد بذلك [العرب من معاصرية]. ويقول البهائيون ان معتقداتهم فيما يتعلق بعودة اليهود إلى فلسطين لا تختلف ابدا عما جاء في الكتب السماوية الأخرى كالتوراة والإنجيل والقران وانه ليس لهم اية علاقة بتأسيس دولة إسرائيل. ان بهاء الله لم يستقبل بحفاوة من قبل اليهود وانما نُفي من قبل الدولة العثمانية في سنة 1868م إلى مدينة عكا في فلسطين ليسجن في قلعتها هناك لغرض التخلص منه بسرعة حيث عرفت هذه المنطقة، وخاصة السجن، بكثرة الأمراض الخبيثة وردائة الهواء والماء والأحوال الصحية. وكان فرمان السلطان قد حذر سكان المدينة من خطورة التعامل مع المساجين البهائيين واتهمهم بالزندقة والإلحاد.

الماسونية الحرة ذات التوجه الأوروبي فهي، بشكل عام، أكثر تنوعًا وأكثر ليبرالية، حيث تختلف مناحيها بين محافل "ليبرالية" (غير نظامية وفقًا للمفهوم الإنكليزي)، لا يلتزم بعضها الاعتراف أو التوجُّه إلى "مهندس الكون الأعظم"، وأخرى تقبل النساء في صفوفها و/أو محافل نسائية، و… محافل أخرى (نظامية) أكثر "محافظة" وأقرب إلى التوجُّه الأنكلوسكسوني أو تابعة له. لذلك فإننا، إن أخذنا على سبيل المثال لا الحصر، فرنسا كبلد نموذجي، لوجدنا أنه توجد هناك:
-  محافل نظامية وتقليدية كـ:
 
•  المحفل الفرنسي الكبير [15] La Grande Loge de France
•المحفل الأكبر الوطني الفرنسي [16] La Grande Loge Nationale Française
وهو المحفل الفرنسي الوحيد الذي يقيم علاقات نظامية مع المحفل الأعظم الإنكليزي المتحد؛ ويعتبر ثاني المحافل الفرنسية من حيث تعداد أعضائه.
• المحفل الأكبر التقليدي والرمزي – الأوبرا [17] La Grande Loge Traditionnelle et Symbolique – Opéra
• المحفل الوطني الفرنسي [18] La Loge Nationale Française
• المصلى الكبير لبلاد الغال Le Grand Prieuré des Gaules
-ومحافل ليبرالية (غير نظامية) كـ:
 
•  الشرق الفرنسي الكبير [19] Le Grand Orient de France
وهو المحفل الرئيسي والأول في فرنسا.
•  المحفل الأكبر النسائي الفرنسي [20] La Grande Loge Féminine de France
• التنظيم الماسوني الدولي المختلط أو الحق الإنساني [21] L’Ordre Maçonnique Mixte International – Le Droit Humain
•  التنظيم المُسارَري والتقليدي للفن الملكي L’Ordre Initiatique et Traditionnel de l’Art Royal
-  ومنظمات (أو جمعيات) ماسونية أخرى، أهمها:
• جمعية عشاق الحقيقة The Philalethian Society التي تأسست في العام 1928، وكان ينتمي إليها عدد من كبار الماسونيين، كالأديب روديارد كبلنغ وأوزفالد فيرث إلخ. وهي تشترط أن يكون جميع أعضائها من الفرمسون النظاميين.
5
حول انتشار الماسونية في بلدان المشرق العربي…
ونشير هنا إلى الشحِّ الكبير جدًّا في المعلومات وفي الوثائق، حيث لا توجد أية دراسة جدية و/أو محايدة بهذا الخصوص. هنالك فقط بعض ما يقوله بعض كبار الماسون العرب الأوائل (وإنْ بلغتهم الخشبية) عن أنفسهم، كشاهين مكاريوس أو جرجي زيدان؛ وهناك أيضًا بعض ما قاله حينئذٍ بعض "معارضيهم"، وأهمهم في أوائل القرن الماضي الأب (اليسوعي) لويس شيخو، وحاليًّا الصديق د. حسين عمر حمادة. ومما قدمه هؤلاء، ومن وثائق أخرى، بوسعنا أن نقول، ولو بشكل أولي، أن نشوء الماسونية الحديثة في بلدان مشرقنا العربي إنما كانت نتيجة عاملين أساسيين اثنين هما:
- أولاً: الحداثة الأوروبية التي سرعان ما تلقَّفتْها في بلادنا نخبٌ كانت تتطلع إليها وتحاول تقمصها والاستفادة منها من أجل النهوض بأوطانها؛ و…
- ثانيًا: واقع وجود أساس محلِّي متمثل على أرض الواقع بتقاليد معرفية وسِرَّانية عريقة في هذه البلدان – كانت ذات يوم منبع الأديان السامية الثلاثة (على اختلاف تشعباتها) – كالقبالة بالنسبة لليهود، والغنوصية بالنسبة للمسيحيين، وخاصةً الطرق الصوفية والباطنية بالنسبة للمسلمين الذين يشكِّلون أغلبية سكان هذه البلاد…
لذا لم يكن نشوء وانتشار الماسونية الحرة في بلادنا أمرًا مستغربًا على الإطلاق – تلك التي يقول التاريخ أنها نشأت أول ما نشأت…
5-1
في مصر [22]…
في أواخر القرن الثامن عشر… حيث يتحدث هنا د. حسين عمر حمادة، فيقول إن "… وضع الرحالة محمود خير الدين صاحب الشورى [23] كتابًا عن رحلاته مما جاء فيه… أن الماسونية الرمزية انبعثت في مصر عام 1798، عندما احتلها نابليون بونابرت. فقد أسس الجنرال كليبر وعدد من الضباط، وكانوا من "الأخوة الماسونيين" – كما يذهب جرجي زيدان [24] إلى تأكيد ذلك – محفلاً في شهر آب عام 1798 دعوه محفل إيزيس، يعمل على طريقة ماسونية تسمى الطريقة الممفيسية أو الطريقة الشرقية القديمة…".
هذا وقد "… تأسَّس في سنة 1838 في القاهرة محفل تحت رعاية المجلس العالي الممفيسي الفرنسي واسمه مينيس. وفي سنة 1845 تأسس في الإسكندرية تحت رعاية الشرق الأعظم الفرنسي محفل الأهرام الذي أسسه الفرنسيون بشرق الإسكندرية. وقد التحق به قسم عظيم من رجال البلاد من الوطنيين والأجانب، ومنهم الأمير حليم محمد علي باشا والأمير عبد القادر الجزائري و"الكلِّي الاحترام" سلفاتوري أفنتوري زولا…" [25]
كما أنشأ "… المحفل الأعظم الإنكليزي في القاهرة عام 1867 محافل رمزية تحت رعايته، منها محفل الكونكورديا، ومحفل البلور؛ ومعظم أعضاء الأخير من ضباط الجيش الإنكليزي. وبعد ذلك أسست محافل أخرى منها محفل كوكب الشرق…" [26] الذي "… كان
يعمل باللغة العربية، [و] كان لا يؤمه إلا المصريون فحسب، و/أو من هم في حكمهم؛ منهم جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده اللذان بثا فكرة الاستقلال ومقاومة النفوذ الأجنبي في البلاد…" [27]
وأيضًا، لما "… تعددت السلطات الماسونية بمصر، وكان إيمان الممفيسيين كبيرًا في نشر دعوتهم معتمدين على أساسين:
أولاً: التخلص من التبعية الأجنبية.
ثانيًا: جلب العنصر الوطني إليهم.
فقد استندوا في تأسيس السلطة الماسونية الوطنية المصرية على أساس وحدة العمل والتسامح بالنسبة لجميع الطرق الماسونية المتبعة في مصر آنذاك، (حيث)…
-  … بشهر أيلول عام 1864… حصل الماسوني إسكاروترا على براءة من المجلس السامي الإيطالي للدرجة 33 للمملكة الإيطالية فرع وادي النيل؛ [و] …
-  … عام 1865… حصل الماسوني بوريجار على براءة تأسيس مجلس البطاركة بدرجات 95 للعظماء المحافظين على طريقة ممفيس البنَّائية (الطقس الشرقي).
-  … عام 1867… حصل الأمير عبد الحليم… على براءة تأسيس المحفل الأكبر الإنكليزي الإقليمي للبلاد المصرية وملحقاتها…".
وفي 8 تشرين الثاني من العام 1864 "… اجتمع عدد من قدماء الماسون يتقدمهم المركيز بوريجار، وقرروا تأسيس الشرق الأعظم المصري أو مجلس البطاركة…" [28]
الذي تفرَّع عنه من بعدُ، في العام 1876، المحفل الأكبر الوطني المصري؛ هذا المحفل الذي أسَّس عدة محافل وترأَّسه السيد إدريس الراغب مدة 31 عامًا، وشهد انشقاقات عديدة.
وقد استمرت الماسونية عاملة في مصر بشكل علني وشرعي، حتى كان العام 1964 حين صدر "… قرار رسمي بإغلاق وحلِّ المحافل الماسونية في جميع أراضي الجمهورية العربية المتحدة…" [29] التي اكتشفت السلطاتُ يومئذٍ (أي بعد 12 عامًا من ثورة يوليو 1952 [30]) أنها كانت تستعمل "رموزًا يهودية"… أما…
5-2
في بلاد الشام (لبنان، سوريا، إلخ) [31]
 
فيقول الأب (اليسوعي) لويس شيخو [32] بهذا الخصوص، نقلاً عن جرجي زيدان ودون التوسع الموثق في التفاصيل، "… أن أول محفل تأسس في سورية قد تأسس في بيروت سنة 1862 تحت رعاية الشرق الأعظم الاسكوتلندي وعرف بشرق فلسطين رقم 415 وترأس عليه كثير من الأخوة الأفاضل. أما لغته الرسمية فالفرنساوية…". ثم "… في السنة 1869 تأسس في بيروت محفل آخر تحت رعاية الشرق الأعظم الفرنساوي [عُرِف] بشرق لبنان ولغته الرسمية هي العربية. أما مخابرته مع الشرق الفرنساوي فبالفرنسوية. وكان رئيسه في أول أيامه الأخ … جرجي الخوري ثم ترأسه نقولا حجي وكاتب الأسرار الأخ … مكاريوس…". ثم أنشئت محافل أخرى، كمحفل الزهرة ومحفل فينيقيا ومحفل السلام ومحفل صنين ومحفل المغارة السوداء ومحفل سورية (في دمشق) ومحفل سليمان الملوكي في يافا إلخ.
أما د. حسين عمر حمادة، [33] الذي سيبقى كتابه الموثَّق حول الماسونية والماسونيون في العالم العربي، حتى إشعار آخر ورغم نواقصه، المرجع الأساسي الأهم حول هذا الموضوع، فيفيدنا إجمالاً بأن الماسونية نشأت أول ما نشأت في بلاد الشام؛ إنما كان…
-  في لبنان حيث…
•  كما يقول جرجي زيدان، [34] "[تأسَّس] أول محفل في مدينة بيروت سنة 1862 تحت رعاية الشرق الأعظم الاسكتلندي [وعُرِفَ] بشرق فلسطين رقم 415، وقد ترأسه كثير من الإخوان الماسون من جملتهم قنصل إنكلترا. وانتظم في سلك العشيرة الحرة عددٌ غفير من أعيان البلاد وثراتها، من وطنيين وأجانب، ولم يشتغل إلا بالدرجات الرمزية، أما لغته الرسمية فالفرنسية…".
•  "… وتأسس في بيروت سنة 1869 محفل آخر، تحت رعاية الشرق الأعظم الفرنسي، [عُرِفَ] بشرق لبنان، ولغته الرسمية العربية، أما اتصالاته مع الشرق الفرنسي فبالفرنسية…".
•        ثم توسعت الحركة وتطورت، وخاصة على يد السيد شاهين مكاريوس الذي "… كان يشغل عام 1881 مهمة كاتب سر محفل لبنان، وكان بالإضافة إلى ذلك مؤسِّس محفل اللطائف في مصر ومحفل فينيقيا في بيروت عام 189…"، [35] أو على يد السيد جرجي يني الذي شهد أيضًا حينئذٍ تأسيس عدد من المحافل، حتى كانت الحرب العالمية الأولى والانتداب الفرنسي على سورية ولبنان…
• في العام 1923 كان يوجد في سورية ولبنان وفلسطين "… ثلاثون محفلاً تضم نحو خمسة عشر ألف ماسوني، وتنتمي إلى أربعة [أو خمسة] شروق هي:
§  أولاً: الشرق الأعظم الاسكتلندي و[كانت] له تسعة محافل هي:
• محفل السلام في بيروت؛ رئيسه الدكتور عفيش.
•  محفل قاديشا في طرابلس؛ رئيسه عبد الله غريب.
•        محفل فم الميزاب في ميناء طرابلس؛ رئيسه الأمير أسعد الأيوبي.
.  محفل صنين في الشوير؛ رئيسه فارس مشرق.
.محفل الكرمل في حيفا؛ رئيسه باترو أبيلا.
.  محفل طوروس في الإسكندرية؛ رئيسه قيصر صايغ.
• محفل إميسا في حمص؛ رئيسه الخوري عيسى أسعد.
• محفل جبل لبنان في الشويفات؛ رئيسه القس طانيوس عبده.
•محفل صلاح الدين في عكا.
§        ثانيًا: الشرق الأعظم الفرنسي و[كانت] له ستة محافل هي:
• محفل لبنان في بيروت؛ رئيسه سعيد صباغة.
.محفل سورية في دمشق؛ رئيسه نعمان أبو شعر.
•  محفل زهرة العاصي في حمص؛ رئيسه حسن موصلي.
• محفل أورنتس في حماه؛ رئيسه عيسى الباوي.
•  محفل كسروان في جونية؛ رئيسه يوسف ثابت.
•  محفل أرز لبنان في سوق الغرب؛ رئيسه حبيب الحتي.
§        ثالثًا: المحفل الأكبر الوطني المصري وله شرق إقليمي لسورية وفلسطين برئاسة الأستاذ الأعظم الداماد أحمد نامي، ومقام خليج بيروت للدرجة 18، ومقام الأرز في ميناء طرابلس وعشرة محافل هي:
•  محفل الرشيد في بيروت؛ رئيسه الدكتور حسن الأسير.
• محفل بيروت؛ رئيسه الشيخ إبراهيم منذر.
•  محفل الثبات في بيروت؛ رئيسه حسن المخزومي.
• محفل الاتحاد في بيروت؛ رئيسه جميل بيهم.
.محفل دفنة في أنطاكية؛ رئيسه محمد آل يحيى.
•  محفل الميناء الأمين في أسكلة طرابلس؛ رئيسه جرجي ندلي.
•        محفل فينيقيا في بيروت.
وهذه المحافل السبعة كانت (للأستاذ الأعظم) محمد علي. و…
.  محفل شرق بيروت؛ رئيسه فضل الله أبي حلقة.
•  محفل الشمس؛ رئيسه مصطفى مخزومي.
• محفل الحاج؛ رئيسه يوسف الحاج.
وهذه المحافل الثلاثة الأخيرة (للأستاذ الأعظم) إدريس الراغب.
§        رابعًا: المحفل الأكبر الفرنسي وكان له أربعة محافل هي:
•  محفل الحكمة في بيروت؛ رئيسه لبيب الرياشي…
•  محفل الشمس في بعلبك؛ رئيسه عبد الغني الرفاعي.
• محفل قاسيون في دمشق؛ رئيسه حسن الجندي.
•  محفل الانبعاث في حلب؛ رئيسه نوري المدرس.
§        خامسًا: الشرق الأعظم الإيطالي وكان له محفل واحد هو:
•  محفل الأونيون في طرابلس؛ رئيسه موسى النحاس…" [36]
•        أما بعد الاستقلال (عام 1965 مثلاً) فنسجل: [37]
§        أولاً: وجود محافل تنهج الطريقة الأمريكية كـ:
.  المحفل السوري الأمريكي؛ مركزه بيروت ورئيسه المستر سوان.
• محفل نيويورك؛ مركزه بيروت ورئيسه الأستاذ قمحين.
•  محفل فخر الدين؛ مركزه بيروت ورئيسه سامي الحداد.
•  محفل لبنان؛ مركزه بيروت ورئيسه فايز أسعد.
•  محفل الشوف؛ مركزه بعلقين.
•  محفل البردوني؛ مركزه زحلة ورئيسه جورج صليبا.
.محفل تربل؛ مركزه طرابلس ورئيسه ميشيل ديبي.
• محفل أميون؛ مركزه أميون (الكورة).
• محفل المرج؛ مركزه مرجعيون
§        ثانيًا: وجود محافل ناهجة النهج الاسكتلندي بعضها قديم نسبيًا (بمعنى أنه كان موجودًا قبل الاستقلال)، وبعضها جديد هي:
• محفل السلام؛ مركزه بيروت ورئيسه عبد الله الرفاعي.
•  محفل الميزاب؛ ورئيسه جاك بل.
•  محفل زحلة؛ ورئيسه إيلي ليون.
§        ثالثًا: وجود محافل أخرى أهمها:
• محفل الشرق الأكبر اللبناني السوري؛ مركزه بيروت ودمشق، له بضعة محافل فرعية، ويتصل باستمرار بالمنتمين إليه من الدول العربية.
•  محفل حنين قطيني؛ مركزه بيروت وله بضعة محافل فرعية.
•  محفل محمد بدر – الشرق العربي؛ وله بضعة محافل فرعية.
•  محفل حنا أبي راشد؛ مركزه الحازمية بيروت؛ وتتبعه عدد محافل فرعية. وهو، كما تنعته المحافل الأخرى محفل نفعي، وقد سمح بدخول المرأة إلى صفوفه.
.محفل الشرق الأكبر اللبناني؛ مركزه بيروت، له بضعة عشر محفلاً فرعيًّا؛ رئيسه سليم الترك. [38]
ونشير هنا إلى أنه مازالت الماسونية مسموحًا بها في لبنان.
-  أمَّا في سورية…
• فقد "… دخلت (الماسونية) دمشق (سنة 1889) بمساعي الأمير عبد القادر الجزائري، و(كان) أول محفل تأسَّس فيها هو محفل سوريا شرق دمشق، تحت إشراف شرق إيطاليا الأعظم…" [39]. وكان الأمير عبد القادر الجزائري قد "… سمع كثيرًا عن الجمعية الماسونية وما لها من صحيح المبادئ، فتاقت نفسه إلى الانضمام إليها واغتنم فرصة مروره بالإسكندرية أثناء عودته من الحجاز سنة 1864، فانتظم في سلوكها في 18 حزيران بمحفل الأهرام التابع للشرق السامي الفرنسوي، ووافقت مشاربه من كلِّ الوجوه، فأحبها وأحبَّ أهلها، ومال إليها وإليهم كثيرًا، وكان لا يخفي نفسه. وطالما جاهر أنه من أعضائها. [40]
 
•        أما رسميًّا فتقول الوثائق أنه تأسس "محفل سوريا شرق دمشق تحت رعاية شرق فرنسا السامي بموجب براءة مؤرخة في 18 كانون الأول عام 1921، الموافقة لسنة الن… الخ… 5921، تحت رقم 17043. وجرى افتتاحه وتأسيسه يوم الجمعة 24 شباط سنة 1922. وهو يجري أعماله طبقًا لدستور وقانون الشرق الأسمى، وهو يشتغل على الطريقة الإيكوسية القديمة والمقبولة" [41]…
•        وعام 1924 "… تأسس محفل إبراهيم الخليل تحت رعاية المحفل الأكبر بولاية نيويورك. ومن مؤسِّسيه: داوود المارد يني، مصطفى القباني، مصطفى شوقي، عثمان سلطان، خليل الهبل، توفيق بيضون، عبد الرزاق عابدين، رفيق الجلاد ومصطفى القلعي…" [42]. كان من أهم أعضائه الأحياء حتى فترة ليست ببعيدة السيد بدر الدين الشلاح (الرئيس الأسبق لغرفة تجارة دمشق) الذي لم يجد في حياته أيَّ حرج بالمجاهرة بماسونيَّته. [43]
 

المهمة الكبرى للماسونية والبهائية ضد غزة



اضغط على الصورة لرؤيتها بالؘ?م الطبيعي غير مستغرب ذلك التنافس المحموم بين قوى الانقلاب البهائية في رام الله و قوى الماسونية في القاهرة وباريس وتعجّلها في الإجهاز على قلعة الصمود والمقاومة الإسلامية الفلسطينية في غزة، و لعل ما نراه من تناغم و انسجام بين طبال قصر المقاطعة وجوقته و بين راقصة قصر عابدين وزبائنها يأتي في سياق تنفيذ المشيئة الصهيونية التي وضع مبارك و عباس نفسيهما في خدمتها و تحت أمرتها، ونحن هنا لا نقصد الإساءة لأحد أو التهجم لكنها الحقائق التي يجب أن يعرفها الجميع .
ويأتي في مقدمتها أن البهائية التي يعتنقها محمود عباس ليست سوى جزء أصيل من الحركة الصهيونية و أقصد هنا بالطبع البهائية بشكلها الديني و الإعتقادي و بجوهرها السياسي المعادي للعروبة والإسلام، فقد تمكّنت الحركة الصهيونية منذ الخمسينيات من تجنيد مخبر المندوب البريطاني في قطر محمود عباس وسهّلت له الولوج إلى صفوف حركة فتح منذ نشأتها الأولى ليكون زعيماً للفلسطينيين وخادماً مطيعاً للصهاينة ومخططاتهم في النهاية و تحت رعاية الجنرال الأمريكي دايتون مباشرةً ، يقول عنه الكاتب اليساري الفلسطيني عبد القادر ياسين: "فهو البهائي عباس ميرزا اسمه الأصلي محمود عباس ميرزا، وعائلته إيرانية الأصل، غادرت إيران مع اضطهاد الحكومة الإيرانية للبهائيين"، كما وأن المراسل السياسي لصحيفة هآرتس العبرية قد خلص في مقال له بتاريخ 10-6-2003م إلى أن "أبا مازن المعتدل لا يستطيع حتى الوصول إلى مكانة ياسر عرفات باعتبارها مغلقة أمامه هذا بسبب أصوله البهائية، ولأن احتمالية وصول بهائي إلى زعامة الفلسطينيين تشبه احتمالية وصول سامري إلى منصب رئيس إسرائيل" .
و دون أن ننسى أيضاً أن عائلة القدوة التي ينتمي إليها ياسر عرفات هي أسرة يهودية مغربية و مازالت بقاياها في المغرب حتى الآن وحسب شهادة المرحوم الحاج أمين الحسيني وعلال الفاسي وزير خارجية المغرب الأسبق وهو ما ذكره الدكتور غازي حسين في كتابه "ياسر عرفات والحل الصهيوني لقضية فلسطين" ، أما سري نسيبة وزياد أبو عمرو ومنيب المصري وصائب عريقات وحنا عميرة وحنان عشراوي وغيرهم فإنهم جميعاً ماسونيون بدرجات مختلفة .
وإذا علمنا أن أول عمل قام به نابليون بعد غزوه لمصر كان بناء أول محفل ماسوني في الشرق هو( محفل إيزيس) في مصر ولاحظ الاسم هو آلهة مصرية فرعونية قديمة ، وأنه في عام 1880م وأصبح عدد المحافل الماسونية المصرية 56 محفلاً فإننا بسهولة سنتمكّن من تفسير موقف القيادة المصرية الماسونية و تجويعها للشعب الفلسطيني المؤمن و نتمكن أيضاً من فهم خلفيات قيام فرنسا الساركوزية لسفينة مراقبة إلى شواطئ قطاع غزة مشاركة منها في قتل وحصار الشعب الفلسطيني بمباركة البهائي محمود عباس.
وبعد انكشاف أمر هذه المحافل الصهيونية ومن ثم إغلاقها عام 1965 فإنها عادت وانتشرت تحت مسميات أخرى عديدة تسعى دائماً لاجتذاب أصحاب النفوذ والحكم والاقتصاد والفن والصحافة لنيل عضويتها مثل (الروتاري) ونذكر هنا أن سوزان زوجة حسني مبارك هي الرئيس الفخري لأندية الروتاري الخيرية بمصر، وقد حصلت على زمالة بول هاريس من الروتاري نظراً لجهودها في دعم أنشطة الروتاري. و قد حصلت على العضوية الفخرية للروتاري في مايو 2001 في الوقت نفسه مع ابنها جمال مبارك كما أن أخاها اللواء منير ثابت كان محافظا لمنطقة الروتاري 2450، وفام رئيس الروتاري الدولي فرانك ديفلين بتقليد سوزان مبارك شارة الروتاري .
كما أن العديد من المحافظين والوزراء و المشايخ الأزهريين هم أعضاء في (الروتاري) و (الليونز) مثل علي جمعة و يوسف والي سيد طنطاوي، كما أن جمال مبارك في لقاء له مع مجموعة من يهود الولايات المتحدة "طمأنهم على الجهود المصرية لتجفيف مصادر تمويل حركة حماس" ،"وأشاد قادة يهود أمريكا بشخصية جمال مبارك لأنه تجنب توجيه أي نقد لإسرائيل في تعاملها مع الفلسطينيين" حسب صحيفة ( يديعوت أحرنوت ) الإسرائيلية، وفى حديث مع التلفزيون الإسرائيلي موجود على الانترنت يقول حسني مبارك للمذيع الصهيوني : "إن اليهود ناس ممتازون كلمتهم واحدة وكنا زمان نتعامل مع التاجر اليهودي بكلمة شفوي من غير ورق ولا وصولات"، كما أن قصة يوسف والى من أولها إلى آخرها تعكس صهيونية مبارك دون أن نبرئ والى بطبيعة الحال كمنفذ وعلى كثرة خطب وأحاديث مبارك "إلا أنه لم يتحدث مرة واحدة عن كوارث الزراعة وتسببها في السرطان والفشل الكلوي والكبدي بسبب التطبيع مع إسرائيل" ، وقد ذكر موشيه ساسون أول سفير إسرائيلي في مصر في مذكراته "أن شارون عندما كان وزيرا للزراعة زار مصر واستخدم طائرة حسنى مبارك الخاصة في استكشاف الأراضي الزراعية المصرية" أما عند سفره نهائيا يتحدث السفير "عن اللقاء الحميم مع مبارك وأنه عندما اشتكى له من البرامج الدينية في الإذاعة والتلفزيون المصريين التي تتعرض بشكل سلبي لليهود" قاطعه مبارك فورا وقال" : أنت محق في ذلك سأصدر فورا أمرا إلى صفوت الشريف وزير الإعلام بألاّ يمسوا أمور إسلامية يهودية لا في التلفزيون ولا في الراديو ذلك الشيء الخطير جدا على حد قولك سيتوقف" ثم ضغط الرئيس على الزر الموجود على المائدة الصغيرة بجوار مقعده ودخل سكرتيره الشخصي الفقي وشرح له الرئيس المطلوب باختصار وأمره بالاتصال بوزير الإعلام وإبلاغه بأن يوقف فورا تلك البرامج وسجل السكرتير أمر الرئيس وخرج ، وهكذا "بطلب من سفير إسرائيل ألغى مبارك قرابة ثلث القرآن" وأبلغ وزير الإعلام للتنفيذ في حضور السفير حتى يطمئن تماما ، لذلك "ليس من الغريب أن يشيد رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت بمبارك"، مشيراً إلى أنّه يصلي يومياً من أجله وقال أولمرت في مقابلة مع صحيفة جيروزاليم بوست "عندما أفكر فيما يمكن أن تكون الأمور لو أننا نتعامل مع أشخاص غير مبارك أصلى يوميا من أجل سعادته وصحته" .
إن الصراع الذي يخوضه الشعب الفلسطيني نيابة عن الأمة العربية والإسلامية بقيادة حركة حماس في مواجهة الصهيونية المتمثّلة بالماسونيين والروتاري والليونز في قصر مبارك والبهائيون والملاحدة في قصر الظلام برام الله ، أصبح واضح المرامي والأهداف جليًّ الشخوص والوسائل، فإن كانت الصهيونية قد تمكنت من السيطرة على حاكم مصر و حرّكت عملائها ضد قطاع غزة ، فبالتأكيد وبعون الله لن تتمكن من الانتصار على شعبنا المجاهد ، وإن كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الذين آمنوا هي العليا .
احمد الفلو – كاتب عربي
القدس-دنيا الوطن
توفي في القدس الغربية الحاخام، موشيه هيرش، زعيم طائفة ناطوري كارتا المعارضة للحركة الصهيونية ولدولة إسرائيل، وكان مقربا من الرئيس الراحل ياسر عرفات الذي عينه وزيرا لشؤون اليهود. وشغل الحاخام هيرش، أيضا منصب مستشارا للرئيس عرفات، وكانت له علاقات مميزة مع الشعب الفلسطيني، ولم يعترف بدولة إسرائيل وأبناء طائفته الصغيرة يحرقون الأعلام الإسرائيلية في يوم ما يسمى استقلال إسرائيل وفي مناسبات عديدة أيضا، كما فعلوا يوم أمس حيث قاموا بحرق الإعلام الإسرائيلية في عيد هعومر.
الحاخام هيرش،توفي عن عمر يناهز التسعين عاما وتم تشييع جثمانه في ساعات المساء.
وكان هيرش يصف الزعيم الفلسطيني عرفات بـ’الأخ والصديق’ ويدعم القضية الفلسطينية، معتبرا أن دولة إسرائيل التي ينظر إليها أنصاره على أنها ‘بدعة’، يجب ان تزول تماما.
ووفقا لعقيدة ‘ناطوري كارتا’، فان ‘إعادة دولة إسرائيل ستتم فقط عندما يأتي المسيح’ وان ‘اي محاولة لاسترداد ارض إسرائيل بالقوة هي مخالفة للإرادة الإلهية.
اليهود هم قوم من أهل الكتاب من بني اسرائيل و غيرهم أرسل اليهم الكثير من الرسل و

الأنبياء و سموا يهودا نسبة

لليهودية

و لهم كتابان سماويان هما الزبور و التوراة أو ما يسما بالعبرية (هاتناخ) أو هاتوراة

اما والعبرانى

فا العبرانيون هم مجموعة من بني اسرائيل و غيرهم من المصريين ( الأقباط ) ممن عبروا مع

سيدنا موسى عليه السلام النهر أو (البحر),


و قيل ايضا سموا كذلك لأن لغتهم اسمها العبرية

الصهيونى

الصهيونية سميت كذلك نسبة لجبل (صهيون) في فلسطين

و هي حركة ظهرت منذ حوالي قرنين و هي تهدف لاقامة دولة أو كيان يشمل كل يهود العالم

فهناك يهود صهاينة أي يعتنقون هذا الفكر

و هناك نصارى صهاينة فهم من يؤيدون المبدأ نفسه و يساعدون في نشره و يعينون اليهود

(الصهاينة) على تحقيق أهدافهم.

لذلك ليس كل يهودي صهيوني و ليس شرطا أن يكون كذلك كل صهيوني يهودي.
فهناك من اليهود المحافظين (اليمينيين-التدينين) يعارضون الصهيونية بل و يحاربونها

لأنهم يعتبرون قيام دولة في أرض فلسطين (أرض المحشر) يعجل من يوم القيامة

فهم يعلمون أن حربا ستقوم بيننا و بينهم و أن النصر سيكون لنا باذ ن الله

لذلك هم ضد المبدأ.

الاسرائيليين

فهم بنو اسرائيل و هم قبيلة من ذرية سيدنا يعقوب عليه السلام, فاسرائيل هو يعقوب عليه السلام,

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق